容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳;小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
容貌是一个人骨骼状态的余韵，常常能弥补其骨骼的缺陷。情态是一个人精神状态的流韵，常常能弥补其精神的不足。长时间观察，主要看其精神;初一观看，先看其情态。像高官显宦、硕儒高僧等贵重之人的行为举止，即便是羞涩之态，也不失大家风范;而像市井小民那样又哭又笑、又跳又叫，越是矫揉造作，越显得轻Í粗俗。看一个人的情态，宏观上要分辨清浊，微观上不但要分辨清浊，还要分清主次，这样才能作出正确取舍。
“神”与“情态”是里、表关系，“神”蓄含于内，“情态”则显露于外。精神是本质，情态是现象。阅人看相，不仅要准确了解其表现方式和形态，还要把握他们善于隐蔽自己的种种手段，尤其从情态变化中来把握。淮军刚创立时，李鸿章曾带领三个人来拜见曾国藩，次日向他请教观感。曾国藩说:“那位脸上长麻子的，将来会有大成就;高个子的…
容貌者，骨之余①，常佐骨之不足②。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神③，乍见观人情态④。大家举止⑤，羞涩亦佳⑥;小儿行藏⑦，跳叫愈失⑧。大旨亦辨清浊⑨，细处兼论取舍⑩。
① 骨之余：容貌不仅是“骨之余”，还是骨、肉、神三者的综合产物。余，外在表现。
② 佐：辅助，这里是弥补之意。
③ 久注：久久注目。
④ 乍见：初一放眼。乍，初，始。
⑤ 大家举止：指安详静穆、闲雅冲淡的举止。大家，指内在修养和外在风度均达到极高境界的人，如高官显宦、硕儒高僧等。
⑥ 羞涩：指不善于交际因而缺乏内在冲动和外在激情的情态。
⑦ 小儿行藏：这里指小孩子又哭又笑、又跳又叫之类的幼稚举动。行藏，形迹，举动。
⑧ 跳叫愈失：越是用又跳又叫之类的幼稚举动来掩饰真相，越显得幼稚粗俗。
⑨ 大旨：大处，主要之处。
⑩ 细处：指具体生动的细节和情态。