凡精神,抖擞处易见,断续处难见于。断者出处断,续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说。不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
一般而言,观察一个人的精神状态,对那种矫揉造作、故作姿态的人,是比较容易识破的;而对那种看起来做作,又可能真的是精神振奋的人,就比较难以识别了。精神不足,即便故作振奋之态,但其后继乏力是掩盖不了的。精神有余,才能自然流露并蕴涵于内。道家有“收拾入门”的说法来观察精神。尚未“收拾入门”的,主要观其轻慢不拘之时;已经“收拾入门”的,主要观其精细周密之处。对于谨小慎微的人,要重点观察其尚未“收拾入门”时的状态,这样就会发现,他举动越是小心谨慎,就越难做到精细、周密,总是好像漫不经心的状态,这就是所谓的轻慢不拘。对于豪放直率的人,要重点观察他已经“收拾入门”时的状态,这样就会发现,他越是豪放直率,就越是慎重周密,一丝不苟,这就是所谓的精细周密。这种精神状态普遍存在于内心,但是它们只要稍微向外流露,就会表现为情态,而情态是比较容易观察到的。
精神状态指的是某种相对稳定而持久的情绪状态,它不是关于某一事物的特定体验,而是以同样的态度体验对待一切事物。当某种情绪持续一定时间之后即形成一种精神状态。精神状态具有弥漫性,它奠定了一种情绪的基本倾向,主观体验、外部表情和生理反应都会受其影响,认知和行动也会随之改变。处于愉悦状态的人,能够笑谈挫折…
凡精神,抖擞处易见①,断续处难见于。断者出处断③,续者闭处续④。道家所谓“收拾入门”之说⑤。不了处看其脱略⑥,做了处看其针线⑦。小心者⑧,从其做不了处看之,疏节阔目⑨,若不经意⑩,所谓脱略也。大胆者(11),从其做了处看之,慎重周密,无有苟且(12),所谓针线也。二者实看向内处(13),稍移外便落情态矣(14),情态易见。
① 抖擞:本指精神振作,文中指故作精神振作,故作的姿态不能持久。
② 断续处:指精神自然振作持久的状态。断,故作精神振作而难以为继时的状态。续,精神抖擞出于自然,无心作态,任其自然,因而不会在短时间内消逝。
③ 断者出处断:断,精神在故作振作时中断,无以为继的状态。出,指故作振作并表现于外。
④ 续者闭处续:续,指精神振作中断而重新振作起来时的状态。闭,指精神自然而生并含蓄体内。
⑤ 收拾入门:收拾,解脱、摆脱之意。道家养气炼性的要领是去掉杂念,以静待动。
⑥ 不了处看其脱略:不了处,指尚未去掉杂念、不能以静待动之时。脱略,轻慢、不拘。
⑦ 做了处:指“收拾入门”,即去掉杂念、能够以静待动之时。针线:精细周密之意。
⑧ 小心者:指谨小慎微的人。
⑨ 疏节阔目:粗枝大叶,不精细、不周到。
⑩ 若不经意:指干什么都好像漫不经心的样子。
(11) 大胆者:指率直豪放的人。
(12) 苟且:不认真,不严肃。
(13) 二者实看向内处:二者,指上文中的“脱略”和“针线”,都属于“神”的范畴,前者为“神不足”,后者为“神有余”。看向内处,指存在于内心世界。
(14) 落:沦为,变成。