卷一 神骨鉴

俗话说:“糠作为稻谷的外壳，去掉后并无多大用处;大米作为稻谷的精华，不会因外壳磨掉而损失。”如果说大米是稻谷的精华，那么，精神就是一个人的精华。俗话又说:“崇山峻岭虽然经常有泥石流和石块脱落发生，但却巍然屹立，不会崩塌，是因为它有坚硬的岩石支撑。”骨骼之于人的身体，就像岩石之于大山。精神状态好坏，主要通过两只眼睛来反映;骨骼是否强健，集中体现在面貌上。对于农、工、商、兵等阶层的人来说，既要考察他们的内在精神，又要兼顾他们的相貌体态，但对读书人而言，主要看他们的精神是否健旺，骨骼是否丰俊。精神与骨相令人一见而印象深刻，正是阅人相命首先要关注的地方。

古代的文人在研究、观察人的精神时，常分为清、浊两类。人的精神的清纯与昏浊容易分别，但神“清”中有奸邪、忠正之分，则不易分辨。观察一个人是奸邪还是忠正，应先看他在活动和安静时的表现。静下来，目光安详沉稳而又熠熠有光，真情含而不露，如同两颗晶亮的明珠;活动时，两眼精光闪烁，敏锐犀利，如春天草木抽出的新芽。处于静态时，双目清明澄澈，旁若无人;处于动态时，目光犀利，锋芒外露，如同持弓箭瞄准目标，引而未发。澄明清澈，是纯正的神情。处于静态时，目光如同萤火虫发出的光，微弱而闪烁不定;处于动态时，目光如同流动的溪水，虽然澄清却游移不定。这两种目光，一是善于伪装的神情，一是奸心内萌的神情。处于静态时，目光似睡非睡，似醒非醒;处于动态时，目光像惊鹿一样惶恐不安。这两种目光，一是有智能而不循正道的神情，一是深谋图巧又怕别人窥见内心的神情。有前两种神情者，多是有瑕疵之辈;有后两种神情者，则是心机深沉之人，都属于奸邪神情。可是它们却掺杂在清纯的神情之中，这是应当仔细加以辨别的。

一般而言，观察一个人的精神状态，对那种矫揉造作、故作姿态的人，是比较容易识破的;而对那种看起来做作，又可能真的是精神振奋的人，就比较难以识别了。精神不足，即便故作振奋之态，但其后继乏力是掩盖不了的。精神有余，才能自然流露并蕴涵于内。道家有“收拾入门”的说法来观察精神。尚未“收拾入门”的，主要观其轻慢不拘之时;已经“收拾入门”的，主要观其精细周密之处。对于谨小慎微的人，要重点观察其尚未“收拾入门”时的状态，这样就会发现，他举动越是小心谨慎，就越难做到精细、周密，总是好像漫不经心的状态，这就是所谓的轻慢不拘。对于豪放直率的人，要重点观察他已经“收拾入门”时的状态，这样就会发现，他越是豪放直率，就越是慎重周密，一丝不苟，这就是所谓的精细周密。这种精神状态普遍存在于内心，但是它们只要稍微向外流露，就会表现为情态，而情态是比较容易观察到的。

九种贵骨的姿态各不相同，天庭骨丰满隆起，枕骨充实显露，顶骨平正突起，佐串骨像角一样斜插入发际，太阳骨直线上升，眉骨骨棱如同平伏的犀牛角显而不露，鼻骨如同芦笋竹芽挺拔而起，颧骨有力有势又不陷不露，项骨平伏厚实又隐约显露。看一个人头部的骨相，主要看天庭骨、枕骨、太阳骨等三处关键部位;看面部的骨相，主要看眉骨、颧骨两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之才;如果只具备其一，此人终生不会贫穷;如果能具备其二，此人终生不会卑贱;如果能具备其三，此人只要稍作努力，就会兴旺发达;如果能具备其四，此人一定会大富大贵。

骨头有不同的颜色，面部颜色以青色最高贵，俗话说，“少年公卿一半都是青面之人”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，而面如枯骨涂粉的白色最为下等。骨头要有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵;互不贯通、支离破碎的略次一等。总之，头上不要有恶骨，面相再好也不如头相好。但是，如果头大天庭骨却不丰满隆起，也终究是卑贱之人;如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要出家为僧;如果鼻骨冲犯两眉，则父母寿命不长;如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，则子孙后继乏人。这里的富贵与贫贱之间的差别巨大，失之毫厘则差之千里。