观骨

王充《论衡》“骨相篇”云:“人曰命难知，命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天，则有表候于体。察表候以知命，犹察斗斛而知容矣。表候者，骨法之谓也。”“是故知命之人，见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵。案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”意思是人的命运受之于天，表现在身体。凭什么来预见一个人的命运呢?就是他的骨骼和体形。如果承认一个人是受命于天，就应该认识到这种命运一定会有在身体上表现出来的征候。考察人身体上表现出来的征候来预测他的命运，就像用斗升等量器考察一个容器的容积一样。一个能预知人的命运的人，能预见到一个贫贱的人将得到富贵的命运，也能预见到一个富贵之人即将沦为贫贱的命运。考察人的骨相，观察人的皮肤纹理，用来预测这个人的命运，没有不清楚准确的。

相骨指占骨骼之大小、形状、起伏、排列，或观察外形，或以手揣摩。相士还常将摸骨与听声合二为一，称之“揣骨听声”。《神相全编》云:“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。”极言骨法之重要，其中“木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄。水骨两头尖，富贵不可言。火骨两头粗，无德贱如奴。土骨大而皮粗厚，子多而又富”。此外，“骨不耸兮且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多兮阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富”。可见，相骨之法亦是以阴阳五行为根据。《照胆经》云:“骨者，四体之干，所受宜清滑长细，内外与肉相称。”“若骨沉重粗滞而皮肉厚者，近于浊也。若骨坚主轻细而皮肉薄者，又近于寒也。大抵要耸直，不横不露，与肉相应者，乃为善相。”“九贵骨”除了文中所说，还有另外一种表述。一是颧骨，面部左右两边、眼尾下方突起的骨头，共有两块。二是驿马骨，即颧骨势入“天仓”(眼角与眉尾部位)的骨头，共两块。俗话说:“颧插天仓号驿马，此人决不居人下。”颧骨不入“天仓”，则叫做驿马骨未成。三是将军骨，即耳骨，也是两块。四为日角骨，左眉上方隐隐突起的骨头，一块。左眼为日，故其上方的骨叫日角骨。五是月角骨，右眉上方隐隐突出的骨头，一块。右眼为月，故其上方的骨称月角骨。六是龙宫骨，围绕双眼突出的骨头，共两块。七是伏犀骨，由鼻上一骨直线向上到额部“天庭”，再由“天庭”直贯到头顶(一说脑后)的一段骨头，一块。其状如隐伏的犀角，故称伏犀骨。八是巨鳌骨，两耳后耸起直到脑后的大骨头，共两块。九是龙角骨，又称辅骨，为两眉眉尾上方隐隐凸出、稍高似角的骨头。“九贵骨”各有所主，各有其势:颧骨显示威严，驿马骨显示尊严，将军骨显示勇武，日角骨显示智慧，月角骨显示机敏，龙宫骨显示毅力，伏犀骨显示勤勉，龙角骨显示果断。古人认为，通过九种骨相，可以大体把握一个人的性格、才干、志向和命运。

据说隋唐时期著名相师袁天罡颇善此道，曾为中书舍人岑文本相骨云:“舍人学堂成就，眉覆过目，文才振于海内。头又生骨，犹未大成，若得三品，恐是损寿之征。”之后，岑文本官至中书令，不久就死了。他又为大臣马周相骨说:“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近古已(以)来，君臣道合，罕有如公者，公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。”后来马周果然官至宰相(中书令)，还兼任皇太子李治的老师。由于为国事操劳，积劳成疾，最后一病不起，终年才48岁。