声

“声”和“音”看似密不可分，其实并不是同一个概念。声产生于发音器官启动时，可在发音器官启动时听到它;而音产生于发音器官闭合时，可在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多，但一定要着重根据人的喜怒哀乐等情绪来仔细甄别。欣喜的

声音如同翠竹折断，清脆悦耳;愤怒的声音如同平地炸雷，豪壮激烈;悲哀的声音如同击破薄冰，破碎凄切;欢乐的声音如同风中飞雪，轻盈洒脱。这些声音的共同特点是轻扬而清朗，属上佳之音。阳刚之声，如果刚健激越，像钟声一样洪亮沉雄就高贵，而像锣声一样轻薄浮泛就卑贱;阴柔之声，如果是温润柔和，像鸡鸣一样清越悠扬就高贵，而像蛙鸣一样喧嚣空洞就卑贱。远远听去，刚健激越，充满阳刚之气，而近处听来却温润悠扬，充满柔婉之致;声起的时候如同乘风而起，悦耳动听，止的时候却如同琴师弹琴，雍容自如，这才是上乘的声相。“高谈阔论却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”，这也是上乘声相。发声后，或散漫虚浮，缺乏余韵，像荒郊野外的老牛哀鸣;或语速急切，断断续续，像夜深人静时老鼠在偷吃东西;或嘴快气促，一句紧接一句，而又语无伦次，没完没了;或口齿不清，吞吞吐吐，含混模糊。这些说话声，都属于市井之人的粗鄙庸俗的声相，又怎能跟以上那些声音相提并论呢?

《灵山秘叶》中说过:“察其声气，而测其度;视其声华，而别其质;听其声势，而观其力;考其声情，而推其征。”“声气”相当于声学中的音量，通过“声气”的粗细，可以察看人的气度;“声势”相当于声学中的“音长”，“声势”壮者，其力必大;“声华”相当于声学中的音质音色，“声华”质美者，性善品高;“声情”相当于带感情的声音，可以看出一个人的心情状态。可见，人的喜怒哀乐一定会在声音中表现出来，即使极力掩饰和控制，也会不由自主地流露出来。

发声的位置不同，效果也不同。气发于丹田，经胸部直冲声带，再经由喉、舌、齿、唇，发出的声音与仅用胸腔之气冲击声带而来的声音在气度、节奏和感觉等方面都不相同。发于丹田的声音，沉雄响亮，是肾水充沛的表现，可知其人身体健壮，心强气盛。发于胸腔的声音，浑厚悦耳，甜润婉转，可知其人温和平易，容易交往。发于喉头、止于舌齿之间的声音，根基浅薄，虚弱衰颓，显得中气不足，也是身体虚弱、自信心不足的表现。

根据人的声音预测吉凶的相人之法，春秋时期已有相关记载。据《左传》“昭公二十八年”记载，晋国大夫叔向的儿子伯石刚生下来的时候，叔向之母去探视，走到堂屋，听见他的哭声立即转身返回，说“是豺狼之声也!狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣”。叔向之母预言这位刚生下来的孙子将使宗族遭到灭族之灾，因为其哭声如同豺狼。以其人独有的声音特点预测吉凶，即相音色。楚国司马子良的儿子子越椒出生后，其兄子文说:“必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声。弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰:‘狼子野心。爷是乃狼也，其可畜乎?”子良不同意。子文为此大为悲戚，临死，召集本族人，告诫他们如果子越椒执政“乃速行矣，无及于难”，并且流着泪说:“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”子文预测侄子如果执政，必定带来族灭的大难，若敖氏宗族的祖先就成了无人祭祀的野鬼。这种可怕预言的依据，是子越椒的如同豺狼的哭声和熊虎一般的相貌。